|
>>>지방 쓰는법
지방을 쓸 때에는 반드시 몸을 청결하게 하고 정성을 들여 쓰되 제사가 드는 날 저녁 흰 백지 위에 붓으로 쓴다. 지방을 쓸 때는 의관을 정제하여 쓰고, 주제자가 정좌하(正座下)에 꿇어 앉아서 쓴다. 지방의 규격은 폭이 6cm정도 길이가 22cm정도가 좋으며 주로 한지(창호지 종류)를 사용하며 사방의 모서리를 접어 끊는다.
고(考)는 부(父)와 같은 뜻으로 생시는 부(父)라하고 사후에는 고(考)라하며 사당에 모실 때는 (이)라고도 한다. 고위(考位...할아버지위)를 왼편에 쓰고 비위(비位...할머니위)를 오른쪽에 쓴다. 한분만 돌아가셨을 경우에는 돌아가신분만 중앙에 쓴다.
아내의 지방에는 현(顯)자를 고(故)자로 고쳐 쓰고 동생 이하 비유(卑幼)에는 망(亡)자로 고쳐 쓰고, 부인에게도 봉호가 있으면 쓰고 없으면 유인(孺人)이라고 쓴다.
자식의 지방에 미혼시에는 수재(秀才)라 쓰고 기혼일 경우에는 학생(學生)이라 쓴다.
생전에 벼슬을 했을 경우 학생(學生) 대신 벼슬의 직급인『理事官』혹은 『道知事』등의 직위를 쓴다.
내용출처 : [기타] 인터넷 : http://www.cdinfo.co.kr/menu/menu_6/sense_04.htm
>>>지방의 종류
기제(忌祭)
기일제사를 약칭하여 기제사 또는 기제라 한다. 기제사는 고인이 돌아가신 날에 해마다 한번씩 지내는 제사이며 오늘날 제사라 하면 통상 기제사를 의미한다. 기제의 봉사대상은 과거에는 『주자가례』에 따라 4대조 까지 였으나 요즘에는 가정의례 준칙에 의거 2대조까지와 후손이 없는 3촌이내의 존.비속에 한하여 지내기도 한다.
제사시간은 고인이 돌아가신 날이 시작되는 자정부터 새벽1시 사이 모두가 잠든 조용한 시간에 지낸다. 그러나 요즘은 시간에 크게 구애받지 않고 돌아가신 날 해가 진 뒤 어두워지면 적당한 시간에 지내기도 한다. 제사는 제주의 집에서 지내는데 고인의 장자(長子)나 장손(長孫)이 제주로서 제사를 주재한다. 장자나 장손이 없을 때는 차자(次子)나 차손(次孫)이 주관한다.
차례(茶禮)
음력으로 매월 초하룻날과 보름날, 그리고 명절이나 조상의 생신날에 간단하게 지내는 제사이다.
요즈음에는 정월 초하루의 연시제(年始祭)와 추석절의 절사(節祀)가 이에 해당된다.
보통 아침이나 낮에 지내며 제수와 절차는 기제사에 따른다. 단 몇 가지 차이점이 있는데 살펴보면,
【차례와 기제사의 차이】
◆아침이나 낮에 지낸다.
◆축문을 읽지 않는다.
◆술은 한잔만 올린다.
◆연시제의 경우 떡국을 메(밥)대신 올린다.
연시제(年始祭)
정월 초하룻날 아침에 드리는 제사로서 봉사대상은 원래 4대조까지였으나 요즘은 2대조까지만
하기도 한다. 차례 드리는 방법은 봉사 대상이 되는 여러 분을 한꺼번에 모신다. 지방은 합사
(合祀)하는 경우 한 종이에 나란히 쓴다. 메는 떡국으로 대신한다.
추석절제사
음력 8월 보름에 지내는 제사로 차례를 지내는 봉사 대상은 모든 직계조상으로 하며, 제수는
새로 익은 햇곡식과 햇과일로 한다.
사시제(四時祭)
철을 따라 1년에 4번 드리는 제사로서, 매 중월(2월,5월,8월,11월) 상순(上旬)의 정일(丁日)이나 해일(亥日)을 가리어 지낸다. 보통 날짜는 전달 하순에 정한다. 제사 전 3일 동안 재계(齋戒)한다.
제사 하루 전날에는 정침을 깨끗이 청소하고 신주 모실 자리를 마련한다. 방 한가운데에 향탁(香卓)을 놓고 그 위에 향로 향합 촛대를 놓는다. 주부는 제기를 갖추어 손질하고 제찬을 정결하게 마련한다.
밤새도록 촛불을 밝혀 두고 다음날(제삿날) 날이 밝으면 아침 일찍 일어나 제주 이하 모든 참사자는 제복을 입고 사당으로 나아가 분향한 뒤 신주를 정침으로 내 모신다. 제사를 지내는 순서는 참신, 강신이 끝나면 초헌, 아헌, 종헌에 이어 유식, 합문, 계문을 한 뒤 수주를 한다. 사신 하고 나서 납주(納主)하면 상을 물리고 음식을 나누어 먹는다. 『사례편람』에는 시제야말로 제사 중에서 가장 중요한 것이라 되어 있지만, 요즘에는 시제를 거의 지내지 않는다.
묘제(墓祭)
고례에 의하면 제주를 비롯한 여러 참사자들이 검은 갓과 흰 옷을 갖추고 일찍 산소에 찾아가 재배하고, 산소를 둘러보면서 세 번 이상 잘 살피며 풀이 있으면 벌초하고 산소 앞을 깨끗이 쓴다. 산소의 왼쪽에 자리를 마련하고 토지신에게 먼저 제사를 지낸 뒤, 산소 앞에 정한 자리를 깔고 제찬을
진설한다. 그리고 참신, 강신, 초헌, 아헌, 종헌, 사신의 순으로 제사를 지내고 상을 물린다.
한식(寒食) 성묘
한식은 청명(청명) 다음날로 동짓날로부터 계산해서 105일째 되는 날이다. 이 날은 예로부터
조상께 제사를 지내고 성묘를 가는 것이 관습이었다. 요즈음 성묘는 조상의 산소가 손상된 것을
보살피고 산소 및 주변을 벌초하여 손질 한 후, 상석 또는 상석이 없는 경우 흰 종이를 깔고
간단히 준비한 제수를 차리고, 제주가 분향한고 잔을 올리면 참석자 모두 재배하고 마친다.
이때 잔은 통상 한번만 올린다.
내용출처 : [기타] 인터넷 : http://okbae.com.ne.kr/html/jere03.htm
>>>축 문
축문이란 제사를 받드는 자손이 제사를 받는 조상에게 제사의 연유와 정성스러운 감회, 그리고 마련한 제수를 권하는 글이다. 특히, 기제사에서 지방을 붙이면 축문을 읽는 것이 원칙이다. 살아계신 어른에게 색다른 음식을 올릴 때 권하는 말씀을 올리는 것처럼 조상에게도 제수를 올리면서 그 연유를 고하는 축문을 작성한다.
축문의 내용은 그 제사를 지내게 된 연유를 언제, 누가, 누구에게, 무슨 일로, 무엇을의 형식으로 고하고 제사를 받으시라는 줄거리로 이루어진다.
축문도 지방과 마찬가지로 한문과 한글로 모두 쓸 수 있다. 축문의 규격은 가로 24㎝, 세로 36㎝의 깨끗한 백지에 쓰며, 벼슬이 있을 때의 호칭은 지방을 쓸 때와 같다. “學生(학생)” 대신에 “관직명”으로, 그 부인은 “孺人(유인)”대신에 “貞敬夫人(정경부인)” 등을 쓴다. 명절에 지내는 차례에는 축문을 쓰지 않는다.
維(유) : 이어 내려온다는 뜻
歲次(세차) : 해의 차례라는 뜻
干支(간지) : 천간지의 육십갑자 중 그 해의 태세를 씁니다.
某月(모월) : 제사달이 정월이면 正月, 팔월이면 八月이라고 씁니다.
干支朔(간지삭) : 제사달의 초하루라는 뜻으로 제사달 초하루의 일진을 씁니다.
예를 들어 초하루의 일진이 丁亥(정해)이면 丁亥라고 씁니다.
干支(간지) : 제삿날의 일진을 씁니다. 예를 들어 제삿날이 9일이고, 9일의 일진이
甲戌(갑술)이면, 甲戌이라고 씁니다.
敢昭告于(감소고우) : 삼가 밝게 고한다는 뜻으로, 妻祭祀(아내 제사)에는 敢자를
버리고 昭告于라고만 쓰며, 아우 이하는 다만 告于라고만 씁니다.
내용출처 : [기타] 인터넷 : http://okbae.com.ne.kr/html/jere05.htm
>>>조 상 모 심
강신/ 降神
(제주) 향을 피운다
제주에게 술을 따라준다.
술을 모사그릇에 조금씩 세 번 붓는다.
두 번 절한다.
문안인사
참신/ 參神
제사 참가자 모두 합동으로 두 번 절한다.(전원)
첫잔드림
초헌/ 初獻
(제주) 향을 피운다.
(집사) 남자조상 잔을 제주에게 주고 술을 가득 부어준다.
(제주) 모사그릇에 조금씩 세 번 붓는다.
(제주) 7부 정도 남은 술을 집사에게 준다.
(집사) 술잔을 밥과 국 사이에 놓고 젖가락을 음식 위에 놓는다.
(제주) 두 번 절한다.
축문읽기
독축 / 讀祝
(전원) 모두 꿇어 앉는다.
(제주) 축문을 읽는다.
(전원) 두 번 절한다.
둘째잔드림
아헌 / 亞獻
첫잔드림의 절차와 동일 (단, 모사그릇에 술 따르는 절차 생략한다.)
끝잔드림
종헌 / 終獻
첫잔드림의 절차와 동일 (단, 모사그릇에 술 따르는 절차 생략. 술은
7부로 따른다.)
식사권유
유식 / 侑食
(제주) 술주전자를 들고 남자조상의 잔과 여자조상의 잔에 술을
가득 따른다.
(제주부인) 메(밥) 뚜껑을 열고 숟가락을 메 한가운데 꽂는다.
(제주부인) 젖가락은 손잡이가 서쪽으로 향하게 놓는다.
(제주/제주부인) 같이 두 번 절한다.
숭늉올림
헌다 / 獻茶
(제주) 국을 물리고 숭늉을 올린다.
(제주) 밥을 숭늉에 세 숫가락 말아 놓고 젖가락을 고른다.
작별인사
사신 / 辭神
(전원) 제사 참사사 모두 합동으로 두 번 절한다.
지방소각
납주 / 納主
(제주) 향 앞에서 지방과 축문을 소각하여 재는 향로에 담는다.
제상정리
철상 / 撤床
안쪽에 있는 음식부터 차례로 음식을 내린다.
내용출처 : [기타] 인터넷 : http://okbae.com.ne.kr/html/jere04.htm
>>>제사의 종류
기제(忌祭)
기일제사를 약칭하여 기제사 또는 기제라 한다. 기제사는 고인이 돌아가신 날에 해마다 한번씩 지내는 제사이며 오늘날 제사라 하면 통상 기제사를 의미한다. 기제의 봉사대상은 과거에는 『주자가례』에 따라 4대조 까지 였으나 요즘에는 가정의례 준칙에 의거 2대조까지와 후손이 없는 3촌이내의 존.비속에 한하여 지내기도 한다.
제사시간은 고인이 돌아가신 날이 시작되는 자정부터 새벽1시 사이 모두가 잠든 조용한 시간에 지낸다. 그러나 요즘은 시간에 크게 구애받지 않고 돌아가신 날 해가 진 뒤 어두워지면 적당한 시간에 지내기도 한다. 제사는 제주의 집에서 지내는데 고인의 장자(長子)나 장손(長孫)이 제주로서 제사를 주재한다. 장자나 장손이 없을 때는 차자(次子)나 차손(次孫)이 주관한다.
차례(茶禮)
음력으로 매월 초하룻날과 보름날, 그리고 명절이나 조상의 생신날에 간단하게 지내는 제사이다.
요즈음에는 정월 초하루의 연시제(年始祭)와 추석절의 절사(節祀)가 이에 해당된다.
보통 아침이나 낮에 지내며 제수와 절차는 기제사에 따른다. 단 몇 가지 차이점이 있는데 살펴보면,
【차례와 기제사의 차이】
◆아침이나 낮에 지낸다.
◆축문을 읽지 않는다.
◆술은 한잔만 올린다.
◆연시제의 경우 떡국을 메(밥)대신 올린다.
연시제(年始祭)
정월 초하룻날 아침에 드리는 제사로서 봉사대상은 원래 4대조까지였으나 요즘은 2대조까지만
하기도 한다. 차례 드리는 방법은 봉사 대상이 되는 여러 분을 한꺼번에 모신다. 지방은 합사
(合祀)하는 경우 한 종이에 나란히 쓴다. 메는 떡국으로 대신한다.
추석절제사
음력 8월 보름에 지내는 제사로 차례를 지내는 봉사 대상은 모든 직계조상으로 하며, 제수는
새로 익은 햇곡식과 햇과일로 한다.
사시제(四時祭)
철을 따라 1년에 4번 드리는 제사로서, 매 중월(2월,5월,8월,11월) 상순(上旬)의 정일(丁日)이나 해일(亥日)을 가리어 지낸다. 보통 날짜는 전달 하순에 정한다. 제사 전 3일 동안 재계(齋戒)한다.
제사 하루 전날에는 정침을 깨끗이 청소하고 신주 모실 자리를 마련한다. 방 한가운데에 향탁(香卓)을 놓고 그 위에 향로 향합 촛대를 놓는다. 주부는 제기를 갖추어 손질하고 제찬을 정결하게 마련한다.
밤새도록 촛불을 밝혀 두고 다음날(제삿날) 날이 밝으면 아침 일찍 일어나 제주 이하 모든 참사자는 제복을 입고 사당으로 나아가 분향한 뒤 신주를 정침으로 내 모신다. 제사를 지내는 순서는 참신, 강신이 끝나면 초헌, 아헌, 종헌에 이어 유식, 합문, 계문을 한 뒤 수주를 한다. 사신 하고 나서 납주(納主)하면 상을 물리고 음식을 나누어 먹는다. 『사례편람』에는 시제야말로 제사 중에서 가장 중요한 것이라 되어 있지만, 요즘에는 시제를 거의 지내지 않는다.
묘제(墓祭)
고례에 의하면 제주를 비롯한 여러 참사자들이 검은 갓과 흰 옷을 갖추고 일찍 산소에 찾아가 재배하고, 산소를 둘러보면서 세 번 이상 잘 살피며 풀이 있으면 벌초하고 산소 앞을 깨끗이 쓴다. 산소의 왼쪽에 자리를 마련하고 토지신에게 먼저 제사를 지낸 뒤, 산소 앞에 정한 자리를 깔고 제찬을
진설한다. 그리고 참신, 강신, 초헌, 아헌, 종헌, 사신의 순으로 제사를 지내고 상을 물린다.
한식(寒食) 성묘
한식은 청명(청명) 다음날로 동짓날로부터 계산해서 105일째 되는 날이다. 이 날은 예로부터
조상께 제사를 지내고 성묘를 가는 것이 관습이었다. 요즈음 성묘는 조상의 산소가 손상된 것을
보살피고 산소 및 주변을 벌초하여 손질 한 후, 상석 또는 상석이 없는 경우 흰 종이를 깔고
간단히 준비한 제수를 차리고, 제주가 분향한고 잔을 올리면 참석자 모두 재배하고 마친다.
이때 잔은 통상 한번만 올린다.
|
첫화면 > 기념일 이벤트 > 종교의식, 전통의식
